雅典娜与狄俄尼索斯——新干员“帕拉斯”的神话背景和悲剧审美
写在前面：这篇小作文主要参考了希腊神话以及尼采所著《悲剧的诞生》，是兴趣使然的产物，不排除有过度解读的可能。如有不同意见，就当我在扯淡。
“帕拉斯”是一个在希腊神话中常见的名字。可以是泰坦巨人，也可以是泽地宁芙。但最重要的一个，是帕拉斯.雅典娜。
智慧和战争的女神，这是干员“帕拉斯”给人的直观印象。而从官方寥寥数语的文字介绍中，我看到了这位女祭司身上的酒神精神。
※我渴望以美酒和戏剧被招待
狄饿尼索斯是希腊神话中的酒神，诞生于宙斯的大腿，他教会人类酿造葡萄酒，带来了戏剧与庆典，古代神祗的三元结构中他代表着生产与繁衍。在夏日的“酒神祭”上，人们狂饮烂醉，载歌载舞，短暂忘却世间的悲苦。
而我们这位来自米诺斯的祭司小姐怎么看都是酒神忠实的信徒——“医疗干员为将她从任何有储存酒精饮品的地方带回病房，花费了难以想象的精力。”
但即使是酒神的信徒，也未必就是单纯的酒鬼
尼采在《悲剧的诞生》中阐述：古希腊艺术产生于日神冲动和酒神冲动。以阿波罗为代表的日神冲动创造出了造型艺术，如雕塑，绘画，诗歌。它用“美的外观”遮蔽了人生中的阴霾，使人们在悲惨的状态中能够活下去。而以狄俄尼索斯为代表的酒神冲动创造出了音乐艺术。它要你直面世间的惨状，直面内心的欲望，在迷醉狂乱的酒神状态中感受到生命的坚不可摧。二者虽然表现形式不同，却终究殊途同归：诞生了伟大的古希腊悲剧美学。
“我渴望以美酒和戏剧被招待”。在古希腊的那些戏剧故事里，个体被毁灭，英雄被毁灭。而尼采和狄俄尼索斯都认为，只有个体的消亡才能回归世界的本体，带来形而上的慰藉（狄俄尼索斯倡导坚不可摧的集体命运胜于纯粹的个体）。个体不过是宇宙的尘埃，宇宙会不断产生新的个体。如同艺术家毁掉作品再重新创作。当你领悟到这往复循环的过程，便会从悲剧中感受到快乐。
※更渴望走向战场
不同于阿瑞斯，雅典娜在战争中代表着更为理性的一面：主张以智谋而非杀戮来取得胜利。（对应本次新活动“荷谟伊智境”）
雅典娜与阿波罗一样是古希腊的正统神灵，人人供奉。他们所代表的日神艺术象征着美与力量，象征着人们对美与力量的追求。而在《悲剧的诞生》中，这种“美的外观”不过是一种幻觉，就算人们沉湎于这种美的幻觉，始终也要回归到酒神痛苦的现实中去。
帕拉斯嗜酒，也许在狂醉的状态中，她可以感受到一种破坏，对日常规则的破怪，对按部就班的破坏。或者再深入一点，对个体的破坏——人之所以会痛苦，是因为对个体的看重：爱会痛苦，恨会痛苦，生老病死会痛苦，个体就是痛苦的来源。而当个体被破坏，自我被解体，痛苦的根源没有了，也就到达了极乐。
但醉酒也只能让这种极乐短暂持续。
所以帕拉斯“更渴望走向战场”，也许在战场中能找到那种英雄式的个体毁灭，到达真正的“酒神状态”。
关于干员帕拉斯，我认为官方似乎想在她身上塑造一种矛盾：高高在上的雅典娜，冷静睿智；颠肺流离的狄俄尼索斯，纵情纵欲。一种古希腊艺术历来倡导的戏剧冲突，以及由酒神精神带来的悲剧审美。
